《香蕉天堂》由王童導演，王小棣編劇，於1989年問世, 正是兩岸開放單向探親剛開始的階段。故事的敘述是透過我們現在稱之為大陸來臺“老兵”的視角來進行的。電影的第壹個場景，是1948年秋天，大陸的華北，風聲鶴唳的荒郊野地。門閂是壹個未經事故弄不清楚狀況的鄉下少年，他的父親變賣了家產，給他攢了幾塊大頭的旅費，從山東去投奔在國民黨軍隊裏充當夥夫的同鄉大哥得勝。國民黨被共產黨軍擊敗，潰走臺灣，得勝所屬的部隊跟著準備撤守臺灣；他們二人完全搞不清楚臺灣在哪，還認為不遠，只知道可以暫時遠離戰場，去那裏的人間天堂吃香蕉。到了臺灣，正好碰上了懼共的紅色恐怖時代，兩人因為取錯名字，搞上麻煩。門閂因為之前取的名字“何九妹”被人取笑，所以不小心取了個假名“左富貴”，被懷疑左傾；“得勝”則想要方便的混在既存的體制當中，於是用了軍隊名單上原來就有的人名“柳金元”，好死不死，柳金元在大陸期間就被懷疑是“匪諜”。在“小心匪諜就在妳身邊”的年代裏，得勝慘遭拷打，逃到另外壹個軍營，換上新的名字“李傳孝”，當上專管夥食的士官長，後來在軍營附近，與種植香蕉的本省農民阿祥及其妻子“香蕉嫂”壹家變成好朋友，成為他離家在外唯壹的屏障。由於先前被當成匪諜的被迫害經驗，得勝感染了恐共癥，開始攻擊他部隊的長官，指控長官是匪諜；被情治人員再度拷打後，終於變成喪失理智的神經病，為充滿人情味的阿祥壹家所收留。另壹方面，門閂因被懷疑是左傾，在逃離部隊時，巧遇病危的大學畢業生李麒麟，與他的“妻子”月香，和剛剛出生的兒子耀華(光耀中華)。李死後，門閂被迫 “繼承”頂替了李大學畢業的身分，透過關系，在空軍某單位找到工作，處理飛機零件相關業務，來養活月香及耀華。當然，是個文盲的門閂，根本無法勝任這樣的工作，在漏底之前，全家人只有逃走，想要去求助於大哥得勝。在阿祥和香蕉嫂壹家人熱情的收留下，因為大哥已經崩潰，門閂只有自我激勵，努力自學，考上了公務人員任用考試，從此壹輩子以李麒麟的身分成為小官僚，供養妻與子，同時照顧瘋了的大哥得勝。八０年代後，政府開放大陸探親，耀華在不了解曲折離奇的“家庭史”的情況下，主動聯絡上了大陸的親人，為了讓父親驚喜，以出差為借口，到香港與祖父及姑姑團聚。媳婦淑華此時告知耀華去向，要她／他留在家裏準備接聽祖父的電話，因而引發了二老的高度焦慮。在門閂不知所措的情況下，此時月香道出了埋藏了幾十年的秘密：月香其實不是耀華的母親。跟門閂頂替了李麒麟的身分壹樣，她不是李麒麟的妻子，而是在逃難過程中，碰到李氏壹家，李的妻子生了耀華後就過世了（其實沒有信息顯示，月香是否是她自己的名字，還是李麒麟妻子的名字）。耀華的電話終於來了，門閂只有硬著頭皮去跟“父親”交談，嚎啕大哭，就像是在跟生父團圓壹般，用“爸爸”來呼叫耀華的祖父。

　　

　　《香蕉天堂》是以諷刺的黑色荒謬為其基本的拍攝手法，與《多桑》冷靜不濫情的基調形成強烈的對比。放在臺灣新電影的傳統來看，它大概是第壹部戰後對國民黨政權直接采取批判立場的電影（有趣的是它是國民黨所屬的中央電影公司制片）。影片中對於像門閂、得勝、月香、香蕉嫂與阿祥這些小人物以及臺灣農家相當善意的刻畫，與片中唯壹負面形象殘酷的情治人員，代表了國民黨政權的國家暴力，形成截然的對比。電影的公開發行是在八七年解嚴之後的兩年，政治氣氛還處於不是很明朗的狀態，對於軍警特的長期恐懼依然存在，國家暴力統治的陰影猶存，因此電影對於黨國的批判立場還是表現的相當收斂。或許這是電影的拍攝策略是以黑色諷刺為基調的主因。這些被懷疑是共匪的小人物，被證實是沒有政治企圖無辜的受害者，而情治人員的粗暴，行徑狡詐，倒像是刻板印象中的匪諜。香蕉“天堂”也反倒變成反共、白色恐怖下的人間地獄。得勝其實從來沒得過勝利，比起門閂來看來有壹套，知道些人情世故、有些存活之道的小技術，反而變成瘋子，反倒被沒用的門閂照顧了壹輩子，最後全然以悲劇終結壹生的是他。弱弱無能的門閂，碰到事只會退縮，凡事都得靠著得勝大哥，還有打扮的性感誘人、花枝招展、壹眼就看破他、心懷仁慈的李小姐來保護，就連嫖妓中鏢都得靠月香來處理，最後卻變成了大家賴以生活的幸存者。就跟在那個年代很多逃難的人壹樣，必須變造身分，竄改證件，如為了找工作，偽造高學歷，將出生年份改早，年紀才夠大，得勝與門閂，乃至於月香，都有多重不明的身分。如此壹來，取得了難得的新名分後，要不然就被誤認為匪諜，要不就得壹輩子借用別人的身分，用“借來的生命”終老壹生。